古老祭祀活动，“桑”在藏语里是烟或烟火，是用扁柏、艾蒿、小叶杜鹃、青松和糌粑等五种组成。原是古藏民在征战和狩猎归来时，家人给归来的勇士们用“桑”烟清除身上的血腥味，后来演变成了宗教仪式，常用来祭祀山水和神庙宫殿。
诵经方阵的喇嘛们走上祭司台，拉错宣布：“请三位大法师施法！”诵经方阵的喇嘛依次从走过三师弟和二师弟面前，接受他俩的五谷和神水戒后，来到大法师面前，大法师右手微抬，拇指与食指相捻呈“说法印”，口中念念有词，然后食指轻轻地弹在喇嘛的额头上。这一弹是将佛祖的“说法印”咒语灌进喇嘛们的脑子里。受过“说法印”的喇嘛们也和铜盆方阵一样，绕观音阁一圈，然后站在“煨桑”的喇嘛身边。
转轮方阵登上了祭祀台，拉错宣布：“请三位大法师施法！”转轮方阵的喇嘛们依次从三位大法师身边走过，三师弟给转轮喇嘛撒五谷，二师弟给转轮喇嘛洒神水，大法师将右手与肩膀齐平，五指并拢，掌心微曲，呈“降魔印”，给每位喇嘛额头印上“降魔印”。转轮方阵受印后，绕观音阁转一圈，依次站在“煨桑”和“说法印”的喇嘛身边。
其实，这是以“煨桑”、“说法印”和“降魔印”三种宗教形式组成的降魔大阵，“煨桑”能驱散一切不吉利的冤魂亡鬼，“说法印”是劝服一切妖魔鬼怪，让它们皈依佛门服务宗教，“降魔印”能降服一切不服管教的妖魔鬼怪。
拉错：“第二项：描金仪式！开始！”描金是用金粉给老旧的佛像和神龛重新补金装，也有用金箔装裱佛像的。千手千眼观音的描金补装基本完成了，今天主要是寻找出善资的人。礼乐声中拉错手持话筒说：“昨天夜晚，我向大法师请教，我们普通人如何才能成佛？大法师以释迦牟尼佛举列：释迦牟尼佛祖原本是地位显赫的王子，但他放弃优越富庶的生活，心甘情愿地做一名苦行僧。他先在深山打坐修行，因食物短缺，饿的骨瘦如柴，精神几乎到了崩溃边缘，但就是悟不出解脱的方法。最后，他来到尼连禅河边，洗去身上六年的污垢，喝了牧羊女供养的糜乳，在一棵菩提树下，席地而坐，总结过去经验，重新调整思维方法，终于获得了彻底觉悟，立身成佛。”拉错讲完释迦牟尼佛的前世因果，接着说：“大家是不是和我一样，都有一个同样的问题，那就是什么是佛？谁才是佛？对不对？”台下的人们高声附和说对。拉错：“和大法师深谈了一夜，我的结论是，佛就是我们在坐每一个人，也就是说我们都是佛。因为佛就是觉醒后的人，何为觉醒呢？就是放下执念，放下欲望，放下自我；心有万物同尊之念，眼着黎庶草木之苦，胸柔脚下悲悯之情，做一个真正无私的人，这就是佛。”拉错讲完后台上台下响起了热烈掌声。大法师暗暗夸道：“这施主小小年纪，对佛的盖义却有如此高深见解，佩服！”
给佛像贴金是老百姓最喜爱的一个项宗教活动，也是普宁寺唯一的一项让老百姓直接参与的佛事活动，老百姓觉得，能亲自给菩萨贴金是多大的荣耀啊！最接地气的是，给菩萨贴金的费用可大可小，你出的钱都严格保密，这也是佛教的宗旨：人人皆平等，人人皆为佛的准则。台下一个老大爷问道：“哎!是不是到了给菩萨贴金的时候了，我们都等不急了，”接着老大爷又问在场的人：“你们说，是不是？”大家齐声回“是。”拉错笑了笑，用手压了压场下起哄声说：“现在，到了今天祭祀活动中最高规格的活动了，我问大家，请大家齐声回答，下面是什么活动？！”场下的人齐声高呼：“贴金！贴金！贴金！”一阵喊声过去，拉错说道：“是的，是到了我们为菩萨贴金的时候了。拉错提高嗓门喊道：“第一，给菩萨的脚贴金。”台下给菩萨脚贴金的人纷纷站立，拉错：“佛足贴金，出此善资之人，永脱恶道，不落轮回，身着高位，后祥子孙。”拉错刚宣布完后，贴金的人们排队走向祭司台，接受三位大法师的受戒庇护。三师弟用五谷钵盂在受戒人头上转一圈，寓意这家人五谷丰登、粮食满仓。二师弟用柳枝蘸一下神水，洒在受戒人的身上，寓意这家人风调雨顺、财源滚滚。大喇嘛右手自然下垂，掌心向内，用“幸运手”印给受戒赐福报，寓意这家人化险成祥、诸事顺利、无病无灾。受戒后的人们依次走到千手千眼观音菩萨脚下，用金黄色的笔往菩萨脚上一点，象征性地完成了贴金活动。
第二是给佛手贴金，拉错讲道：“出此善资之人，得佛护佑、如护子女、心想事成、四通八达。”拉错宣读完毕后，人们依次走上祭司台，接受三位大法师的福报和受戒，受戒的形式和给佛足贴金的人们一样。受戒后，人们拿金黄色的长笔往菩萨手上点一下，就算描金了。
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