唐古拉山

世界上最大的木雕佛像千手千眼观音菩萨。古寺掩映于苍松翠柏之中，整座寺庙布局严谨、错落有致，以大雄宝殿为界，分为前后两部分，前半部分是汉族建筑珈蓝七堂式，后半部分是按照西藏桑耶寺形式修建的，千手千眼观世音菩萨像就供奉主体建筑大乘阁中。

    拉错走进大乘之阁，拜见千手千眼观世音菩萨。菩萨通高22米，是世界上最大的木雕佛像，菩萨宝相庄严、神情凝重、纹饰细腻、比例匀称、全身贴金，在国内大型佛像中十分罕见。看着观音菩萨凝重的眼神和她一千只手里的一千只眼睛，拉错就想起了六世佛祖被弟悉和拉藏鲁白的两大势力所迫害，心里有种说不出滋味。六世佛祖身为佛祖的转世灵通，天天为万民祈福，本应受万民敬仰，却被一伙邪恶势力赶出红宫，这是何等的讽刺啊！那时的菩萨去哪里了？难道她一千只眼睛就看不见吗？还有顿珠姐妹俩被雪崩埋葬时，她的一千手又在做什么呢？

    寺里的大法师见拉错身穿藏式衣服就把拉错让进禅房里。拉错见大法师的禅房书架上堆满了书籍和名典，墙上是几幅山水画，窗前有几盆兰草，桌子和椅子都是纯实木的，就几样简单而古朴家具和花草，让整个禅房呈现出花香四溢、古朴典雅的气息。大法师问：“扎西德勒，施主，你是哪里人？”拉错见大法师身穿黄褐色僧衣，大概六十多岁，于是赶紧回礼：“扎西德勒，大师，我是雪域人。”大法师眼睛一亮：“哦，雪域！那是佛国的圣地，众僧的神坛，臧民的精神家园啊！”拉错见大法师如此崇拜雪域，高兴地问道：“大师，你去过雪域？”大法师一边让拉错坐下一边说：“我是青海人，一共去过四次雪域，第一次是去红宫学习，第二次是去参加自治区成立二十周年庆典活动，第三次也是学习，第四次是参加红宫修缮完工庆典活动。”拉错听说大法师是青海人，问道：“大师，您是青海人，听说过六世佛祖在青海湖失踪的故事吧？”大法师沉思一会说：“我是八岁进的寺院，在寺里听说过关于六世佛祖的一些故事，但和民间说的不一样。记得小时候听我爷爷说过，‘六世佛祖在秘密押往北京途中，夜宿青海湖畔，被当地驿站的一个官差认出来，这个官差是六世佛祖的信徒，他非常同情六世佛祖的不幸遭遇，夜里悄悄地把他老人家放走了’。至于佛祖的准确去向民间说法不一，学界含糊其辞，官方无法定论，最后成了一桩悬案。”

    拉错听了大法师讲的和自己在手抄本看的基本一致，他说：“大法师讲的和我在民间听到的几乎一致，都说他老人家在青海湖被信徒救出，从此，他老人家隐姓埋名游遍了整个藏区、尼泊尔和印度，最后回到贺兰山修行，圆寂在阿拉善。”大法师两眼散发着钦佩的目光，说道：“没想到，施主年纪轻轻，对六世佛祖了解的这么多，佩服、佩服。”拉错谦虚地说：“大法师过奖了，我是从他老人家留下的诗歌认识他、崇拜他，我从他的诗中读懂了，什么是佛？什么是魔？他的一首诗里这样说的，‘其实我想要的，和凡人没什么两样’，这句诗是在告诉我们，在佛陀世界里每个人都是佛，只是我们还没有觉醒罢了。”大法师听拉错对佛的定义有这么高深的见解，双手合十道：“施主高见啊！正如施主所讲的，在佛国的世界里佛就是人，只是他们觉醒成佛，而我们没有觉醒。如释迦牟尼佛，他原在是个净饭王王子，在二十九岁时他幡然觉醒，游走于恒河流域，为世人讲经说法，劝众生心正行端、扬恩立善、最后在众信徒拥戴下创立了佛教。”

    拉错见大法师非常健谈说：“大师，释迦牟尼佛在印度创立了佛教，佛教的中心思想是‘善恶有报、因果轮回’，可佛教的诞生地印度却是教派林立、信仰不一，导致出现了可恶的种姓制度，使一些低贱的种姓的人被高等种姓的人肆意践踏和蹂躏，那佛教的‘因果轮回、善恶有报’去哪里了？相反，佛教在我国却发扬光大、熠熠生辉。还有我们国家也教派众多，如道教、儒教、伊斯兰教和西方的一些教派，那为什么我们国家没有种姓制度呢？而且，还能让众多教派和谐兼容呢？”

    两人的谈话引来众多僧人和游客，大伙把屋里屋外围得水泄不通。当拉错向大法师提问：印度的社会阶级混乱、种姓制度恶臭，教派互相对立和攻击，而同样是教派众多的中国，却没有种姓制度和教派冲突呢？人们大气不喘地等待大法师的回答。大法师喝一口茶说：“老子和释迦牟尼几乎诞生在同一个时代，老子创立了道教，道教推崇‘自然无为’，后来孔子创立儒教，儒教的理念是‘仁义礼智信’，再后来佛教传入我国，佛教崇尚‘善恶有报、因果轮回’。那我国为什么没有教派冲突和种姓制度呢？这是因为在中华文明的骨子里，始终有国家一统这个概念。早在上古时代，黄帝打败蚩尤建立华夏