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不管考生怎么呜呼哀哉。
周提学直接颁布考题。
“在新民，在止于至善。”
这是《大学》开篇的一段话，徐青诵读不知多少次《大学》，当然熟的不能再熟。
而且“新民”的原文是“亲民”，却被当今首辅改为“新民”。
这是首辅亲自改过的教材文字，其他考生自然也揣摩过。
于是，大家都有破题的思路。
严山等有见识的士族子弟，更是将古往今来关于变法的内容往里面套。总之是鼓吹变法。
徐青见了此题之后，开启绝对专注状态，很快有了新的思路。
其实作为现代人，关于变法的政策，他脑海里着实不少。
可是徐青不打算从变法的政策着手。
这个赛道，就留给严山他们去卷吧。
“今次不言变法，只言新民。”
徐青心中有了破题的思路，很快落笔。
治国之要，在于培育新民。而新民之成，又在于追求至善之境。
新民欲成非一日之功，如君子自强不息。而新民当有载物之德……
徐青糅合易经的求新求变之理，文思泉涌，前世读过的名言典句也自然融入文章中，更添文采。
他文章的核心观点就是要治国，要新民，就得用少年人。
因为老年人思维已经固定了，而少年人是璞玉，可以任意雕琢。
而培育少年人，便得大兴教育。
治国之本，教育为先。
文章的格局，自然超出新法、旧法的门户之争。
偏偏治学是大虞朝的绝对政治正确。
而且徐青论述了，人亡政息。
人可亡也，思想不可亡也。
他句句不言新法旧法，句句击中变法派和守旧派的软肋，两派皆无明确的思想纲领。
旁人只知道变法，不知道变法的思想核心是什么。
守旧派自然也没有攻击目标，只能攻击人，攻击事。
其实徐青不提出这些观点，随着斗争升级，迟早会有书院悟出这个道理，进行更深度的利益捆绑，筛选出党派的中坚力量，逐渐占据朝廷的话语权。
这是大势。
很多事情，都是随着事物环境的改变，自然会诞生相应的理论。
实是时势使然。
徐青如果放在一百年前，写出这种文章，其实没有生存土壤。
现在是时势到了，自然有人愿意认可其中观点。
观点不在乎对错，在乎对自己一方是不是有利的。
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