但清脆动人的少女口音道：“去年割稻子的时候，张潮哥蹲在田埂上问我：‘细妹，你有没有想过离开什雷，去外面？’我攥着镰刀半天答不上来。
那天晚上搂着弟弟睡觉，听着老鼠在楼板下跑来跑去地叫，突然就明白了，我要走出去，不要待在山里面一辈子。我小时候，阿爸阿妈从广东带回来的水果糖，我不敢一下吃完，这样才能在他们走了以后，想他们的时候吃一颗。
后来那些红红绿绿的糖纸揣在兜里都捂化了，剥开时糖都黏着碎布，化在嘴里甜得很，但咽下去喉咙发苦，像喝了晒稻谷的雨水。
我们水族人不过汉人年，但是阿爸阿妈只能在汉人年的时候回来。所以每年腊月二十八我都要蹲在村口等拖拉机，有时候等到脚趾头都肿成红萝卜，才看见他们扛着蛇皮袋下车。
夏天的时候，铁索桥修好那天，我在桥上跑了个来回，铁索晃得比秋千还厉害。修桥的师傅说这桥能通到山外头的世界，可我摸着冰凉铁链想，要是桥能通到广东该多好？
对我来说，家乡就是一直等啊等，等田里的稻子黄了又青，等火塘里的柴火噼啪爆个火星，等阿妈在火塘边对着我说‘幺妹儿，让月亮照照你的脸’——我们这儿月亮比城里大两圈哩！
我不想等咯，我也要出去。爸爸妈妈在的地方才是家乡。”
梁细妹的话说完，又引起了现场的一阵骚动。
大家没有想到，这么一个大山里的小姑娘，竟然有这样的勇气。“亲人在的地方就是故乡”，并不是什么新鲜的话，不少乡土散文里都有类似的语句，甚至都快成心灵鸡汤了。
但是梁细妹说这话却不是从那本书上看来的，而是从她自己的生活经验和情感体验里总结出来的，这就难能可贵了。
韦恩泽、梁细妹，两个同时来自什雷村的孩子，对“乡土-外界”的想法却截然不同，让现场的人意识到，张潮的新书可能真的与以往的「乡土文学」都不同。
中国人对于乡土的感情之复杂，在此刻具象化了。
这时候，另一个和韦恩泽差不多大的小姑娘开口道，她是梁钿妹：“外面也不是那么好。我阿哥就在外面打工，很多年没有回来过咯，我好想我阿哥。我问我阿爸阿哥什么时候回来，阿爸就说‘他死咯，死在外面咯。’
我不相信，我阿哥啷么高，胳膊啷么粗，寨子里谁也打不过他，他咋个会死在外面嘛。
我还记得涨水天河水淹了青石板，阿哥让我趴他背上，自己光脚踩滑溜溜的石头过河。我说‘哥我害怕’，他就扭头冲我笑‘抱紧咯，我比老水牛还稳当’。
他脖梗子的汗咸津津的，我数着他后脑勺被树枝刮破的疤，一道，两道……火塘灰里煨的红薯，阿哥总把最甜的那头掰给我；赶集时他还给我扎的羊角辫，我自己扎总扎歪；还有暴雨夜屋顶漏水滴，阿哥用化肥袋兜着说‘小妹快看，这是阿哥给你摘的星星。’……
上次我看到他，还是在秀秀姐手机里，那里都是机器，轰隆隆响得他说话要扯嗓子。我对秀秀姐说‘你下次让阿哥唱个歌嘛’，秀秀姐说那里不许唱歌。
可是现在，连秀秀姐也不回来了。秀秀姐的阿爸阿妈也说‘她死咯’……阿哥，你要看见了，就回来看一看我和阿爸阿妈。”
梁钿妹说到最后，甚至都带着一些哭腔了。
她的话让所有人都沉默下来，只有张潮蹲下身子，关掉了两人领口的麦克风，在细声细语地安慰着小姑娘。
这时候，众人才意识到“乡土-外界”的关系并不是单纯的“离去-回归”二元，某种程度上，「外界」对「乡土」进行了情感关系的掠夺。
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