就当上了议员，想必今后也会参选东京都知事吧；
他确实没有‘被阉割’，早早地侧身政坛，甚至成为政客里的财阀，用那些过激的政见来表演勃起。
可他治理下的东京，却不断削减属于年轻人、属于未来一代的福利，把他们抛到网吧的隔间、胶囊旅馆和50年代的団地公寓里。
而他呢？正和那些他曾经在作品里痛恨、批判的‘大人物们’，坐在法国餐厅里，一起喝着像血一样红的葡萄酒，吃着血淋淋的三分熟牛排。
把《斯巴达教育》当成男性成长指南的日本年轻人，根本不知道这才是阉割整个民族的宣言书；
那些被《日本可以说不》激发的虚假热血，不过是政客在美国驻军阴影下的意淫高潮。这种把民族创伤变成政治春药的写作，让每个字符都散发着神社香火钱的铜臭。
这种对读者的戏弄、背叛，就是石原知事对文学犯下的第一宗罪。”
张潮严肃地环视了一遍记者，他身材本来就高大，又坐在象征领导权威的上首位，所以目光的压迫感十足，记者们大气都不敢喘息，只能听他用严肃的语调继续道：
“他对文学犯下罪的还不止这一宗——文学，是历史某个瞬间的缩影；而历史，则是映照一切现实的镜子。
你可以正视它，也可以回避它，甚至可以试图砸碎它，但你永远无法摆脱它。历史叙事是所有文学叙事中最庄严的一种，因为它的参照物太丰富，也太厚重了。
但石原知事却一直以轻佻、傲慢的态度对待自己的历史叙事——他支持的电影《吾为君亡》里将神风队描绘成樱花殉道的诗人，他在《挑战》中将大屠杀美化成‘必要的惩戒’……
我知道，石原知事的青少年时代，接受过旧日本的军国主义教育——那样的教育，到底给日本、给亚洲、给世界带来了什么，历史就在那里，无需我重复言说。
无法正视并反思自己青少年时代接受的错误教育，并且试图将这些破损的精神烙印加诸在新一代的脑子里，是一种深层次的软弱。
他就像一个得了传染病的病人，不仅不接受治疗，还要走到街上对着每一个路人大喷口水。
文学，成了他传播‘思想瘟疫’的媒介，他的所作所为让侵华生化部队的活体实验报告都显得像田园牧歌。
这种对历史叙事的亵渎和利用文学污染精神的行为，是他犯下的第二宗罪。”
张潮的声音不大，却像冰块一样冰冷：“所以，我必须代替石原知事向文学的未来道歉。
当他在东京都厅用教育预算豢养历史修正主义团伙，当他把教科书里的三十万冤魂删改成‘未经核实的传说’，这种用权力篡改记忆的暴行，让奥斯维辛的焚尸炉都显得过于直白。
石原先生证明了文字不仅能杀人，还能把屠夫的围裙绣成和服。”
张潮的每一句话，都像刀锋一样，划开了听者的心脏。
张潮望着一片沉默的日本记者，露出一个人畜无害的笑容：“对文学的道歉，你们都记好了吗？别急，后面还有呐……”