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每个唐人街都有的祠堂，一方面承载着宗族文化通过血脉沿袭的传统，另一方面也是裁判所和陪审团的综合体。
传统上，唐人街的帮派也与祠堂有着无法脱离的关系。
【……当林树翻开族谱时，霉味惊飞了梁上的燕。在爷爷“林荣生”名字下方，本该记载生卒年月的位置，却密密麻麻贴满了汇款单复印件。最新一页是父亲林小海精神病院诊断书，林小海的照片下面压着张糖纸，林树揭了下来——这是一张美国品牌的巧克力锡纸，被抚平了所有褶皱。
“你爷爷的债还清了。”姑姑递来装巧克力的铁盒，里面装满未拆封的信件，“你爸发病前嘱咐，等他走了才能打开。”林树发现所有信封都写着“致父亲”，邮戳日期却集中在林荣生去世后的十年。
最旧那封用蜡笔写着：“今天我学会乘法了，老师说九年前你寄回2000块，现在值18000块对不对？”最新那封的钢笔水洇透了信纸：“昨天我被选为乡里侨会的理事，他们说你当初偷渡是为子孙开路……其实你只是想全家人都吃饱饭吧？”
祠堂外传来又传来了鞭炮声。林树把糖纸贴回了原处，突然明白那些汇款单不是债单，而是父亲写给爷爷的墓志铭——每个数字都在哭喊：“看啊，我活成了配得上你苦难的样子。”
……】
张潮写完这个片段，窗帘的缝隙已经微微透进光亮了——他竟然不知不觉写了一个晚上，作者君也从未有他这么努力。
张潮站起身来，来到窗边，一挥手拉开了窗帘——只见朝阳已经爬上了上海城市天际线，在一片薄雾茫茫中喷吐它的光芒。
他突然明悟到：
中国移民的“原乡”精神从来不是在外部文化的观照下被动应激的产物，而是一套自带突变程序的古老文化基因，就像不断进行核聚变的太阳，兴衰只由自己内部的重元素们决定。
所以它通过不断自我压榨与重组，在任何时代都能暴烈地生长——就像林小海精神病发作时反复涂写的那句话：
【“乡不是用来怀念的，是用来流亡的。”】
《原乡》这部最终将证明：中国人安土重迁却又不断出走背后最核心的特质，恰恰在于它永不寻求“抵达原乡”，而是将流亡本身炼化成新的文化母体。
最极端的逃离者，恰恰成为最彻底的守乡人！
虽然这本张潮只写了大概三分之一，但是此刻的结尾他已经想好了，那是一首如同绝句般的短诗——
【“乡”是躁动的根须，
穿透所有年代的冻土，
结出不属于任何土地的果……】
（卧槽，原创的难写程度爆炸……）