nbsp;礼部尚书成基命附和道：
“满足尊重需求不止靠财富，还应加强教化，提高民众的德行。”
“而且要给他们从军做官、建功立业的途径，满足更高的尊重需求。”
“陛下开恩科，确定祖上三代白身的进士至少要有一半，正是给更多的民众满足尊重需求的机会。”
这是他主持今年乡试、准备明年会试的体会，对皇帝开设恩科表达支持，希望明年恩科还会举行。
朱由检当然是打算继续开恩科的，毕竟这两年多他刷下去不少官员、新设了不少官位。现在吏部已经开始统计缺失官员，朝堂上也在讨论在哪些地方落实改制，以便在明年确定需要多少进士。
他欣喜的是，成基命从需求理论联想到科举公平，支持自己录用祖上三代白身的进士。这让他高兴地赞赏道：
“成卿所言甚是，朕之所以开恩科，正是为了让更多的民众满足尊重需求。”
“而且还希望士子能自我实现，在生理、安全、感情、尊重都得到满足后，投身于治国平天下之中。”
“如此方能说是摆脱低级趣味，成为一个高尚的人、一个纯粹的人、一个有道德的人。甚至像先贤那样，成为有益于天下的贤人。”
说着，他的目光不禁看向了刘宗周，群臣中很多人也是——
显然，如今朝堂上的人都认为刘宗周是这样的贤人，甚至一些人认为皇帝就是用这番话称赞刘宗周。
不过，朱由检最终也没明说，因为刘宗周还活着，不适合盖棺论定。他说道：
“这个最高的自我实现需求，是要人人做圣贤。”
“小康之世就不做要求了，可以作为大同之世的标准。”
“愿诸位和朕、和天下人一起努力，把大明建成小康之世。”
群臣纷纷下拜，齐声附和皇帝。《大明礼法公约》的制定标准也多了一条，那就是为小康之世做准备。
——
这场经筵上的讨论，在《邸报》等报纸上刊登后，很快在京城、在天下引起热议。
尤其是“耕者有其田”那句话，让无数失地的农民，感觉看到了活下去的机会。
这句话也很快广泛传播，很多不识字、不看报的贫民，都知道皇帝要实现“耕者有其田”，进而向官府打探这件事。
各地官府一时间焦头烂额，却又不得不按朝廷的命令答复那些农民。
之前为转运粮食设立的行司农寺，更是催促着地方官府整顿官田、公田，优先分配给无地贫民。
他们对此很是热心，甚至还向地方官府要求，把偷税漏税的官田全部收回来，分配给愿意缴纳十一税的贫民——
显然，他们已经认识到一税制的好处，打算在官田和公田上落实。
不属于官田和公田的私田，才会按之前确定的南方一斗五升、北方一斗、边塞五升纳税。
大明的田税改革，和清丈土地、大造黄册一起，开始在地方艰难推行。
苏州被分到土地的佃农，更是安下心来，知道朝廷的政策不会变，他们的土地不会被收回。
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