就在洪承畴等人准备明年的战事时，朝鲜君臣也得到了消息。
如今的朝鲜，在经过去年的战乱后，已经完全依附大明。洪承畴这个朝鲜国相，在朝鲜拥有宰相的地位。
一些朝鲜人对此是不甘的，但是获得大明爵位的朝鲜权贵，却对此非常支持——
他们需要大明的保障，维护自己的身家富贵。
就连朝鲜国王，因为被大明确立为正统，并且得到明军帮助驱逐建虏，对这件事也是接受的。
只是偶尔因为权力流失的不安，搞些小动作而已。
这次得知大明和建虏即将发生大战后，就有一些臣子提议，不参与两方纷争。甚至一些人认为，朝鲜能够从中谋利：
“征讨建虏是大明自己的事情，和朝鲜毫无关系。”
“君上切不可被洪承畴蛊惑，出兵征讨建虏。”
朝鲜国王李倧耳根子有点软，后来被尊为仁祖。他在听到大臣的建议后，当即有些犹豫。
金自点见此情景，当即就斥责道：
“荒谬！”
“朝鲜是大明的藩属，自当为大明效力。”
“何况建虏荼毒朝鲜，与我等是世仇。”
“如今大明征讨建虏，朝鲜怎能置身事外呢？”
“我看你是不忠于大明，也不忠于朝鲜。”
“是不是收了建虏的礼物，一心想要降虏？”
他是癸亥反正的功臣，又被大明册封了爵位，和赵贵人出身的赵家一起瓜分了庆尚道，当然要为大明考虑。
李倧因为他功臣、忠臣的身份，对他也多有依赖。听到这番言语，又倾向于此议。
另一派没参与反正，却以清高自居的清西派，同样支持发兵。清西派首领金尚宪道：
“程子曰：礼一失则为夷狄，再失则为禽兽。”
“朝鲜与大明已经约定礼法，怎可无故失礼？”
“那样与禽兽何异，如何留在诸夏？”
“管仲曰：戎狄豺狼，不可厌也，诸夏亲昵，不可弃也。”
“朝鲜是箕子之后，和大明同属诸夏。自当追随大明，征讨夷狄胡虏。”
这是朝鲜内附之后，锦衣卫派人办报，在朝鲜宣扬的理论。
在这套理论中，朝鲜是箕子之后，是诸夏的一份子。虽然和中原有差异，却同属于诸夏。
大明也视朝鲜为最亲近的藩国，位列内属外藩第一。
这让一些朝鲜人的心理得到极大满足，认为朝鲜不但是小中华，还是华夏一员。
朝鲜的儒者对此更是欢呼雀跃，动辄夷夏大防，比大明的儒者还看重这些——
他们要用这种态度，把自己和夷狄胡虏区分开。
金尚宪自诩清正，又是一位儒臣。当然也接受了这种观点，认为朝鲜应和大明共进退，而非自绝于
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