眼看董其昌沉迷于硬笔书法之中，袁可立提醒他道：
“你是陛下的日讲官，不能只教陛下写字。”
“现在陛下都在学习什么？有没有贞观政要？”
唐太宗李世民是历代推崇的明君，贞观政要也一直是大明皇帝和太子的教材，由文官讲授给皇帝。
当今皇帝是由藩王继位，没有经历过太子的学习。袁可立认为应该补上这一课，让皇帝好好向唐太宗学习，免得他向嘉靖皇帝乱学，在礼仪上面搞事情。
董其昌还真没有注意这件事，他主要是教皇帝习字。听到袁可立的询问，仔细想了一下，说道：
“陛下一直在学大学尚书和帝鉴图说，还没有开始学贞观政要。”
“我和几位日讲官交流，他们打算在帝鉴图说讲完后，向陛下讲授通鉴。”
通鉴就是资治通鉴和相关的一系列图书，例如朱熹的资治通鉴纲目、孝宗弘治皇帝命李东阳等人编撰的历代通鉴纂要等。
和尚书春秋大学衍义贞观政要等书一样，是大明皇帝和太子的教材。
至于帝鉴图说，是张居正亲自指导讲官编撰的，里面有上篇81、下篇36、一共117则事例，用以教导当时年幼的万历皇帝。
袁可立听到皇帝现在还在学这个，顿时哑然失笑，说道：
“帝鉴图说有什么好学的，陛下这么大了，几天就能学完。”
“怎么开讲快两月了，还在学习这个？”
“是陛下学得不用心，还是讲官教得不用心？”
帝鉴图说是张居正等人编撰的，当然符合文官对君王的要求。而且这本书图文并茂，注解浅显易懂，是一本不可多得的帝王教材。
不妥的地方也在于此，它的内容太浅显了，根本就是教小孩的，已经成年的皇帝不应该学太久。
帝鉴图说其四揭器求言，夏史纪：大禹悬钟、鼓、磬、铎、鞀，以待四方之士，曰：“教寡人以道者，击鼓；谕以义者，击钟；告以事者，振铎；语以忧者，击磬；有狱讼者，摇鞀。”解夏史上记：大禹既居帝位，恐自家于道有未明，义有未熟，或事务有不停当处，或有可忧而不知，或狱讼之未断，四方远近的人，无由得尽其言。于是将钟、鼓、磬、铎、鞀五样乐器挂在外面，告谕臣民
袁可立听到皇帝学了近两个月，还在学帝鉴图说，顿时觉得不妥，认为该换教材：
“尽快把帝鉴图说讲完，向陛下讲解贞观政要。”
“当今陛下聪慧，要让他向唐太宗那样的明君学习为君之道，以免走上歧路。”
董其昌听得有些纳闷，不知道袁可立为何突然关心皇帝的教育问题，还特意让自己建议皇帝学习贞观政要。
询问之后，才知道皇帝打算在祭祀上搞事情，学习嘉靖皇帝掀起的大礼议，让朝堂官员站队。
这种事情，是经历过国本之争的文官都不愿意看到的。当年嘉靖皇帝掀起大礼议，逼迫官员站队，选拔出支持皇帝的臣子，进而掌握权力。
万历皇帝也有学有样，搞出个国本之争。想要让群臣站队，支持他和福王。
结果文官都学聪明了，根本就不上当。没有人理会什么福王，大部分都支持皇长子当太子。
&n
本章未完,点击下一页继续...