明尊

爱塑造了人性，但幼童的无知，往往不能理解和塑造‘爱’。

    也就是说，人天生是爱人（子）的，但人并不天然是人，而是感受了父母之爱，才成为人！

    所以成人和爱人之间，有一段兽性蒙昧的时期，而想要度过这一时期，便需要教化。

    在人还不会爱人的时候，需要教化来塑造他。

    而这种塑造和教化，便是‘礼’！

    既然人是大道，爱是大道，那么礼也是大道，只不过是人之大道。

    钱晨总结他的核心意思是——“仁者，爱人！克己复礼，人道成焉！”

    “所以孝乃人道第一伦，礼法之首？”钱晨反问道。

    崔浩点了点头。

    “那因孝而忘爱，因礼而忘仁，如何？”

    钱晨神情始终淡漠。

    “因孝而忘爱，尚不失规矩，因礼而忘仁，始终是人！”

    崔啖道：“天地秩序，唯有遵循亲亲之道，推己及人，才能正之……”

    听到这里，钱晨绷不住了。

    若是说前面说的尚且是诸子百家的某些共识，到了这一步，崔浩跳的就厉害了！

    他提倡用爱和孝，塑造人族最基本的秩序。

    即在家庭之中，父母爱子女，子女服从于父母，然后便是弟弟服从于哥哥，年幼服从于年长，妻女子服从于男子，建立一个双向以‘爱’和‘礼’为基础的秩序和共识。

    这一点天周神朝时期，诸子便已经塑造成功了。

    但对于诸子塑造的另一些东西，对于集体的认同——‘忠’。

    对于集体秩序的认同‘义’！

    却避而不谈。

    只谈论最基本的‘孝’塑造的家庭秩序，大而到整个天下，对于人道秩序的支配。

    也就是将家庭的外廊无限扩大，直到成为孝之礼法的完全体——家族。

    或者说，世家！

    此人认同世家的秩序，认为一切的混乱都是世家秩序的混乱之果。

    他想要建立的秩序，就是世家的血脉，亲亲那一套，围绕着天然的强弱、暴力建立起来的秩序分配权力。然后将这个模式推往天下……

    “崔兄！”

    钱晨摇头问道：“人人有亲亲，人人爱人。但亲疏有别，不持公义道德，争斗岂不更加激烈？而且斗争起来，子不忘父仇，父不忘子恨，若是激斗，那不是非要杀人全家吗？哦！按照你的理论，非但其父其子，甚至连兄弟叔侄，乃至五服亲族，一个个都要杀过去，不然仇恨永无止息！”

    “最后人都杀完了！哦……不必杀完，就要杀到你自己头上了！”

    “杀一人而杀天下，岂有这样的道理。”

    “当然有公义……”崔浩解释道。

    钱晨冷冷：“那就有公义和私爱之差！那就要有道，有德，有法！”