nbsp; 七音指的是宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵这七种声音。六律指的是吏律、户律、礼律、兵律、刑律、工律。”
见赵鞅还在咀嚼自己所说的话，游吉非常感慨，他相信晋国的这位新任下军佐，以后必然是一位贤德之人。
游吉继续解释礼法：“然后，需要依据大地的本性，依五行而制订礼法。为君臣、上下，以则地义；为夫妇、外内，以经二物；为父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏
（本章未完，请翻页）
媾、姻亚，以象天明，为政事、庸力、行务，以从四时；为刑罚、威狱，使民畏忌，以类其震曜杀戮；为温慈、惠和，以效天之生殖长育。”
赵鞅道：“赵鞅不才，夫子所教，是否可以这样理解：君臣之间，必须明确上下关系；夫妇之间，必须明确内外有别；六亲之间，必须讲求和睦；在臣为事，以随顺四时；刑狱严厉，以体现雷震电曜般的上天之威，以震摄百姓；政策要温和，以效法生生不息的上天之情？”
游吉喜道：“元帅谦虚了，游吉之言，正是如此。民有好、恶、喜、怒、哀、乐这六志，这都源于阴阳风雨晦明这六气。要审慎效法，适当模仿，以制六志，使不过节。
所以哀痛时有哭泣，欢乐时有歌舞，高兴时有施舍，愤怒时有战斗。喜生于好，怒生于恶。所以要做到行动审慎、命令有信。谁都讨厌死，讨厌哀，谁都喜欢生，喜欢快乐。快乐时能做到不失于礼，就能协调天地的本性，就一定能够长久。”
赵鞅感慨道：“听夫子一言，胜读十年书啊。原来，礼是那么伟大啊。”
游吉捋了捋胡须道：“是啊元帅。礼，是上下之纲纪，天地之准则，百姓生存之依据，因此先王尊崇礼。人虽天性不同，但是有的人经过自我修养改造，依礼而为，慢慢成了完美的人，这正是礼的伟大所在啊。”
赵鞅向游吉深施一礼，道：“夫子今日所言，赵鞅必定铭刻在心，一定以礼为人，以礼处世。”
这便是赵鞅，一位刚刚出道的晋国年轻卿大夫，但就是这位赵鞅，在赵武去世后的赵氏家族优秀的赵氏传人，后来在春秋后期叱咤风云长达半个多世纪的一代雄主，给我们留下了大量的历史文化遗产。
史料史料记载的赵鞅问礼，正是反映了一位优秀的政治家所应具备的基本素质：谦虚！
（本章完）