大明文魁

但朝鲜落地生根，发展至今日，这证明了儒学是一等不分家国的普世之理。

    柳成龙闻言道：&l当年朱子曾言，敬之一字，圣学所以成始而成终者也！而退溪先生之学由此发端，以敬字为儒学第一功，所以学功先生言一个礼字，吾倒是认为一个敬字，为儒家之根本，不知学功先生以为如何？&r

    这就开始抬杠了。

    柳成龙说的就是儒学的根本是礼，还是敬字。

    林延潮闻言微微一笑道：&l我等初学圣学，师长先令之学扫洒应对之道，是为教之以礼，但学生于礼却常有无从下手之感，故而先教心中存敬，有这一念之肃，圣学也就因此在心底生根了！所谓&l礼者，敬人也&r不外乎如是也！&r

    林延潮一言令柳成龙大感佩服，他来前听说光海君，李德馨都说林延潮此人咄咄逼人，但一谈儒学深感其兼容并包，海纳百川之度，为何会有这样的反差？

    不仅仅是柳成龙，在场官员都是东人党，南人党出身，对于林延潮这一番话也是生出五体投地之感。

    但见林延潮继续道：&l圣学之教由礼而始，难免会令人陷入繁文缛节之感。所以退溪先生剥开了这一切，直接从敬字而起，实乃开宗立派的学说，更切乎于朱子之学，由内圣至王道！&r

    &l但是敬字，不仅仅是敬人而已，更是在于敬人敬天，这敬人不仅仅是在敬人，在于敬人敬己，也就是敬重彼此，正如仁者爱人，爱人也是爱人爱己之意。&r

    &l吾之学问由敬人，再到敬己，敬人不用说，敬己就是知道人有七情六欲，己有所不能也。徒然以礼约束，是为礼乎？而圣人有言&l为和而和，不以礼节之，亦不行也&r的意思正在于如此。再由敬人再至敬天，那就敬天理，明天道，这也是天道有常不为尧存不为桀亡之理。&r

    柳成龙深觉得实在进什么山唱什么歌，他的这一番说法，明明与退溪学派不同，但自己又不知何处反驳。

    柳成龙当即追问道：&l中国儒学果真博大精深，敢问学功先生，如何看理气之分呢？&r

    林延潮心道，戏肉终于来了。

    理气之辩，可以引申为义利之辩，王霸之辩，道器之辩。

    柳成龙师从的李滉，主张理气互发，用他的话来说就是&l理极无尊对&r，先有理再有气，理发于气。而另一派的李珥则主张理气兼发！

    林延潮笑了笑道：&l理在气先，还是气在理先，倒是要看汝在局中，还是汝在局外！&r

    柳成龙闻言大惑不解当下诚信请教道：&l柳某不知，还请学功先生明示！&r

    林延潮笑了笑道：&l那么柳议政，林某倒想先问一句，是先有鸡还是先有蛋呢？&r

    柳成龙又想了一会，深深地觉得自己智商不够用然后道：&l柳某愚昧，还请学功先生明示。&r

    林延潮失笑道：&l不敢，林某倒是想起退溪先生所言一句话，气是所以然，理是知其所以然。恰如鸡与蛋，鸡生蛋，是知所以然，但蛋孵出鸡来，看其他鸡子生蛋，故而是知其然。&r

    &l所以理与气就是如此，局中局外而已！&r

    饶是柳成龙为朝鲜大儒，但也不能完全明白林延潮话中的意思，但不明觉厉的神色已是溢于脸上。

    其实这理气问题，用现代话来解释，好比游戏开发者是先有理论再去创造游戏，而游戏体验者是通过游戏来研究后面的核心算法。