bsp;他说：“佛，我今天早上成佛了。”
活佛说：“哦，成佛了，很好，随喜。你吃早饭了没有？”
他说：“我吃了。”
活佛问：“你为什么吃早饭？”
他说：“我饿了。”
活佛说：“喔，你这尊佛很了不起，还知道肚子饿了。”
信徒挠挠头不说话，知道自己被嘲笑了，也认清自己不是真正的佛。（注）
那什么才是真正的佛？
其实这个问题就跟道门的“怎样才叫得道”一样，两者都没有绝对的定论。
有些人不是佛却被称之为佛，有些佛经记载中的佛却不被世人认同。
法显自小被兰若寺收养，被灌输要一心向佛的理念，所以他也深究过“什么是佛”的问题。
遗憾的是，法显并没有找到能说服自己的答案。
但有一点可以肯定，在绝大多数佛门中人看来，法显都不是个合格的佛门弟子。
他不止偶犯嗔戒。
除嗔戒以外，佛门八戒中的第六戒不着香华，第七戒不坐卧高广大床，第八戒非时食，法显都不以为意。
甚至对这几条戒律有些反感。
好看的衣
服为何不能穿？好闻的香囊为何不能佩戴？舒服软和些的床铺为何不能睡？日中后为何不能吃东西？难道非得身披僧衣、草席硬卧、奉法时食才叫佛吗？
法显问自己的师父。
师父说，这是规矩。
法显问，为何会有这样的规矩？很明显这些规矩不合道理。
师父说，佛门自古如此。
法显追问原因。
师父就解释说，修佛的终极目标是离苦得乐，脱离六道轮回等等，所以合该舍弃一些俗世追捧的东西，也就衍生出了这些戒律。
法显笑了，说自己不向佛了。
他不想念佛了。
兰若寺的老住持分外生气，罚法显去往后山石室，面壁三个月思过。
在此期间，恰好圣贤城城主、当今大儒柳玉游学大和城。
老住持与其坐谈，就说起了法显的事情，痛心疾首。
柳玉见过法显，知道后者是怎样的一个人，非但不予安慰，反而还恭喜老住持。
老住持表示很生气，我家大弟子都不想念佛了，你是在幸灾乐祸吗？
柳玉就让老住持放心，说给法显时间，他断定法显一定能承担起兰若寺的未来。
到那个时候，就算法显不把自己当佛，世上其他
人也会把他当佛。
老住持将信将疑，最终还是选择相信柳玉的眼光，不再把诸多要求强加在法显身上
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