六百年去了。事实上，历史都不是迂腐文人书写的。传到第十代，大西军提前终结了王的家族史。蓉城沦陷那天，王率众妃妾投井，“全宗皆被害”，后面的十字派语，便成文献里的摆设了。或有漏网的。比如，一个叫“耷”和一个叫“彝尊”的，据说能活下来，全靠装疯。
说王椿。王椿是读书人，世称大秀才，算皇族士大夫。封至盆地，对上朝贡，对下怀柔，两头讨好，“皆检饬守礼法，好学能文”，“以礼教守西陲”，“人由此安乐，日益殷富，盆地二百年不被兵革，椿力也。”
蜀王家族兴盛，体现在其墓葬群数的规模。凤凰山世子悦燫地宫，如王府翻版，地宫陪葬仪仗陶俑群，发掘后陈列蓉城博物馆。
去看过那些俑，忍不住感叹，多么婀娜！盆地难，难难难，难于上青天。周边都是大山。山高皇帝远，乱不得，乱了从皇都调兵怕搞不赢。只有求助人心。人心向背，关乎王事。水能覆舟，也能载舟。人心去哪儿了？要问佛哩。
王椿就去二峨问佛。常去，不能白去，心得厚实，还不能一般家什，周边官府贡的，朝廷赐的，啥好，献啥。王椿成了二峨的头号施主。住持笑得合不拢嘴，专门修个接王亭，盛情款待。二峨再香火旺，也不能吃独食。盆地周边名山古刹多去了，都得去打点，一样的厚实哩。西北藏汉杂居一带，名山古刹扎堆。每一处都怠慢不得。
龙隐山现身蜀王的家庙宝物，也不是啥稀罕事。蓝守玉纳闷的，它的主人是哪一代的王？
遂想到山脚罗汉桥。以他的文物鉴赏经验，基本可以排除罗汉桥纪年宣德七年非系后人乱涂乱画，如此，可不可以理解为，一个叫“应文”的僧人，姑且说是寺院的住持，为迎蜀王的朝奉，修造了此桥。
于是，问题也来了：宣德七年，盆地有大事？
能有啥大事？旧王薨，新王立？