楔引
0.1【土豆】
一个人到底有没有前世和来生？生之有，死之无。或有或无。仁波切在一个秋天自言自语——
我们从何处来？
从谷物而生。
五谷又从何而生？
从四大火风而生。
四大火风，又从何而生？
从空而生。
空又从何生？
从无中有生。
无又从何而生？
从自然而生。
自然又从何而生？
从泥洹而生。
仁波切的自我追问到泥洹而止。泥洹耽于沉寂，不生不灭，非无非有，类似混沌与夜色。夜色深邃，似有又不曾见，似无又恍然一如初始的酝酿。
赴死之人仿佛自言自语：没有啦，没有啦。
犹如灵魂昭然。对于仁波切的隐示，便抱以笃信——真的有前生和来世。
甚至引用法国天文学家卡旺曾的说法佐证：灵魂自肉体独立而出，它拥有科学无法测知的潜能，就像重力，虽然知道重力由地球和物体间的引力所致，却无法以肉眼观之。
玄而又玄的推测。也许灵魂原本指向臆想。天文学家只是试图捕获可以验证的细节和踪迹。
无独有偶。
美国实验心理学家文巴克博士，给出旁证：借助外因催眠，约百分之七十的梦者，可以鲜明回忆起前世。此信息倘若还有点可信度的话，可以理解为单方面超越目前的自然认知。
并非天方夜谭。
是否可以追问：天文学和心理学，完全陌生的学术异面，竟也存在契合和交集？
或更接近某种宿命：谁都不过相空间的一团烂泥。
不管愿不愿意相信，有无相空间或者烂泥，记忆或者轮回，我们都会陷入自卑和苍白——拒绝推测，排斥求证。
自以为是的生命体。
缺少信仰。他说道。
很多人为此疑惑。也包括你。
他说，相信缘由，便是坚守信仰。甚至举出两位伏藏大师的事迹，坐实因果。
证悟的伏藏大师，并非神通广大，不可否认他们拥有非比寻常的记忆和思索，关怀和冥想。
时光溯流。
大宗师蒋扬钦哲仁波切，还是个毫无起色的灵孩——刚刚转世的秋吉罗卓。
秋吉罗卓和他的上师，隐于深山，起居茅蓬。上师从来是个严肃的人，不屑于撒谎。上师要去邻村超度，留下的功课，要他背诵一卷《文殊真实名经》，相当拗口难懂的那种上乘经法。当然没有使心。小伙伴找上门来，嗨，秋吉罗卓，玩不？他还是个孩子，分不清天性和佛理，诱惑和信仰。日落下
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