朕真的不务正业

依托于大明庞大、而且先进的生产力去制定标准，那么哪怕日后有人迎头赶上，也需要在大明的框架下进行。

    小到铁锅的大小、厚度、饮茶、饮咖啡的器具、茶砖大小；

    大到驰道、马车的宽度、远洋船的尺寸、火力配置等等方方面面。

    大明制定的标准对大明而言一定是最合适的，而其他人就只能去适应，无论多么别扭不适，最终在环境中，被不断的驯化。

    因为不遵从标准，商品生产出来，也不会被人所接受。

    军事上主要是明馆制度，明馆要维持足够的武力，保护大明文化、商货的畅通无阻，大明水师、环球船队要不断的展现自己的武力，来保证明馆的安全；

    宗教上主要是依托于大光明教，来传播、神话大明，大明要对大光明教进行一定程度的支持，那些个简陋的经文、不太规范的拉丁文书写方式、不完整的教义，大明都要提供一些帮助，让它拥有足够的韧性，在泰西地面，生根发芽，开花结果。

    朱翊钧看完了沈鲤的奏疏，眉头紧蹙的问道：“大光明教讲的是矛盾说，那公私论、生产图说、阶级论、天择论、人择论呢？这些不翻译吗？”

    如此详尽的计划中，却缺少了大明大思辨的成果，只有一个矛盾说，还是借着大光明教的壳儿在传播。

    “这个暂且不翻译的好。”沈鲤表示，不是礼部忘了，而是真的好东西，礼部不会真的往外输出，真正的好东西是不会流通的。

    比如永乐大典卖的是简易本，而不是全本，大光明教的教义核心理念基于矛盾说，但教义不是矛盾说。

    阶级论这种东西，黎牙实的确翻译成了拉丁文，送回泰西后，连个水花都没溅起来，被费利佩直接束之高阁了，根本不允许它们随意传播，大明都怕的东西，费利佩当然更怕。

    大明人口更多、领土更宽广、有纵深，依旧无法承受阶级论第三卷的冲击，只在有限范围内传播，何况连泰西都搞不定的西班牙了，西班牙的政治稳定性，远低于大明。

    西班牙连大明司礼监、文渊阁、六部、朝廷地方条条块块、科举遴选政务官事务官等等都学不明白，阶级论了，这根本不是眼下泰西能够接受的东西。

    “礼部想的更加周全些，朕很认可，朕倒是有些异想天开了，倒是忘了南橘北枳的道理。”朱翊钧点头说道：“礼部议定就是，那这件事要花费多少钱呢？”

    “前期不到百万银，后面是要赚钱的。”沈鲤十分直白的说道：“赔钱的买卖没人干，规训之后，还是要靠着货物赚回来的。”

    “也就是大明一旦脱实向虚，大明中心论，就毫无意义了，对吧。”朱翊钧想了想说出了自己的理解。

    沈鲤立刻说道：“陛下圣明，维持大明中心论的银子，一定要要靠商品赚回来，因为商品是中心论的重要支撑，一旦商品赚不回来，那代表着商品出了问题，中心论就成了讲故事。”

    “故事讲得再动听，大家拿到东西后，察觉不是那样，就会祛魅。”

    “驯化和宗教极为类似，是不断的自我欺骗，如果眼见为实，和教条不同，就会产生怀疑。”

    无论是大明常胜说还是大明中心论，本身都是讲故事，是一种叙事，一旦事实不存在了，叙事就会瓦解崩塌，这就是申时行的根本目的，他要的是大明成为真正的文化、经济、军事、政治、科技中心。

    “陛下这其实也是祖宗成法，朝贡，贡者，从下献上之称。”沈鲤补充了自己最后的观点，谁反对这两样，谁就是在反对祖宗成法，大明中心论，就是朝贡体系的终极形态。