就想出了这么个主意来。
缇骑做事还是很有分寸，在村里借着询问煤窑上的事儿，调查清楚后，就把结果告诉了窑民，让他好生生活。
缇骑既然去了，自然不能空走，把游手好闲、为祸乡里的六名地痞给抓了，一个扭送到了县衙受审，剩下的五个，全都送南洋，地痞都是甩鞭子的好手，到了种植园里自然有用处。
朱翊钧之所以留心此事，其实他就是想从这些鸡毛蒜皮的小事里，窥见当地人的道德习俗以及经济局势，至少徐州煤矿的问题，确实是解决了。
“黎牙实这是什么意思？他这是连死后都不打算回泰西了吗？”朱翊钧看着手边的一本书，这本书是礼部通事黎牙实所写，要附录到《海外藩国志》中，所以要请皇帝御览。
黎牙实在这一卷书里，梳理了下教皇国的兴衰，在里面，他把罗马教廷批评的一无是处，而且他总结罗马教廷衰弱的原因，就只有一个，那就是傲慢。
在不到四百年前，教廷还拥有无上的权力，比如一种名叫绝罚令和禁罚令的手段，绝罚令针对个人，禁罚令针对集体。
这种绝罚令简直是不可思议，也是教廷手中无往不利的利器，只要对某个世俗国王发布绝罚令，这位世俗国王，就会失去教籍，而这个世俗国王就会失去国民的拥戴，甚至被各封地贵族推翻。
德意志国王和神圣罗马帝国皇帝亨利四世，就因为和教皇发生了激烈的冲突，教皇对亨利四世发布了绝罚令。
亨利四世被广泛反对，他只能带着少数随从，冒着严寒翻越阿尔卑斯山，前往意大利北部的卡诺莎城堡，因为教皇暂时居住在这里。
亨利四世赤着脚在冰天雪地里在城堡站立了三天，才获得了教皇的谅解，教廷撤销了绝罚令，这一天也被泰西人称之为卡诺莎之辱。
亨利四世励精图治，打进了罗马，攻占了梵蒂冈，流放了和他冲突的教皇，亨利四世和教廷签订了《沃尔姆斯协约》，规定宗教归宗教管理，皇帝、君主授权世俗权力。
这在黎牙实看来，有点类似于中原的绝地天通，也有点像泰西版本的卧薪尝胆，越甲三千可吞吴。
绝罚令让亨利四世这个君王翻越阿尔卑斯山，在冰天雪地里站了三天，才获得了原谅，但亨利四世的军事行动，把世俗的权力彻底收回到了君王的手中。
绝罚令这种手段失效之后，就是禁绝令失效。
禁绝令是绝罚令的升级版，就是世俗领主失去了教籍，该领主治下子民同样失去教籍，起初因为畏惧死后被钉在无信者之墙上，禁绝令引发了巨大恐慌。
后来子民和领主发现，好像没什么大不了的。
只需要领主任命一个新的神父，婚丧嫁娶全都能进行，至于这个神父是酒鬼，还是流浪汉，都无所谓，只要他背负起罪孽，生活可以一切照旧。
而且因为没有了裁判宗教所和宗教税之后，这日子一天比一天好。
阿拉伯有句俗语：不要随意展示你的真本事，否则大家就会知道你并没有什么本事。
一个名叫马丁·路德发表了《九十五条论纲》，新教自此诞生。
随后经历了漫长而且复杂的斗争，嘉靖三十四年，《奥格斯堡和约》签订，确定了教随国定原则，核心是领主有权决定选择自己领地的宗教。
最终新教在这种情况下逐渐站稳了脚跟。
罗马教廷的无上荣耀，凭借着往日的荣光和西班牙日不落帝国
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