第八百六十一章 穿丝绸高雅，穿麻衣卑贱 (4/6)
不打一点折扣的执行。
当然骆思恭的嘴很严，顶多会告诉陛下，不会告诉旁人。
养一个人和养一条狗有什么区别吗？任何人问出这样的问题，一定会被千夫所指，会遭到所有人的谩骂和攻击，因为人的第一反应就是人是人，动物是动物，两者高低贵贱，截然不同。
可是人是一切关系的总和，人是环境的产物。
倭国人就不知道极乐教的危害吗？倭人当然非常清楚，一些倭人被极乐教众骗去做了人牲祭祀，他们的家人十分的痛苦，但在倭国的环境中，没人可以当众批评极乐教的不是，因为周围人都在信仰，只能附和，这也是丰臣秀吉必须要请皇帝圣命的原因。
大明皇帝要封禁，作为幕府就只能遵从，毕竟大明的火炮火铳就堵在京都的门口，甚至把京都都给烧了，这样一来，丰臣秀吉就可以把这些极乐教徒的受害者们团结起来，将枪口对准极乐教。
驯化人的方式也非常简单，潜移默化，人会被环境所驯化。
“我已经完全明白你的意思了。”张居正已经彻底清楚了申时行的打算，保证大明是世界的中心，营造大明世界中心论，维持大明天朝上国的地位，就可以千里之外，驯化蛮夷。
大明的一切都是对的，都是不容置疑的！
谁质疑谁就是反对先进、反对自由、反对文明！
大明的生活方式，就是普世标准，大明的一举一动，远在泰西的夷人都要小心的对待。
这就是申时行的打算和图谋。
大明开海后，离大明近的地方，有了极乐教，离大明远的地方，有了大光明教，这两种教派的出现，就说明了这种天朝上国自带的规训能力，在发挥着作用。
只能说松江府实现商品经济之后，斗争形势非常的严重，严重到申时行这样的老好人，在斗争中，成长成了眼下的模样，极其锋利。
“我在松江府遇到的最大问题，就是一些个富商巨贾，总觉得在大明待着不够安全，想方设法的离开大明，的确，违法乱纪要被抄家，这的确不够安全。”申时行说起了自己在松江府遇到的另外一个难题。
张居正眉头紧蹙的说道：“利得税已经超过了七成，宁愿交利得税也要逃离吗？”
申时行摇头说道：“他们会把自己的白银，在腹地换成货物，然后顺着太平洋航线，到大洋彼岸的秘鲁总督府的富饶银矿换成白银，随后将这些白银，转移到他们在南洋的大庄园里。”
“之所以选在南洋这个看似危险，实则安全的地方，是他们的生活，离不开大明。”
“这种行为完全是合法的，他们的离开缴纳了足够的税务。”
南洋看起来有些危险，毕竟是大明朝廷直接影响范围，仍然可能被抄家。
但其实安全无比，只要税务没有问题，总督府就会保护他们的利益，毕竟这些人带来了真金白银，而这些真金白银，变成了总督府汉乡镇的各类产业。
而且因为总督府武力威慑，等闲的夷人，根本不敢对这些人动手。
只要不是税务、阿片类毒物、造反的问题，大明朝廷也不好追责。
逃跑这种做法是极为合理的，浙江还田，浙江势要豪右们就被抄了个底朝天，南衙的势要豪右因为反对拆分南衙被皇帝拷饷，这桩桩件件，都在加速富商巨贾、势要豪右的离开。
申时行继续说道
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