朕真的不务正业

    “臣也就会这么点不上台面的伎俩了。”李成梁承认了自己在辽东就是这么收拾海西、野人、建州女真、外喀尔喀七部，让他们自相残杀，这是一种较为廉价的统治方式。

    这样做唯一的坏处，就是养蛊，养出个大明收拾不了的蛊王，就很难收场了，但大明军已经进入了全火器时代。

    线列阵、炮阵、轻骑兵阵互相配合的‘排队枪毙’的战术，已经非常熟练，没有什么蛊王是火炮收拾不了的，如果有，那就是火炮不够。

    “这些个儒生没被抓起来，大明还是过于自由了。”李成梁看着入场的儒生，他对这些贱儒的很多言论，是极其不满的，主要一些个贱儒，还是没学会矛盾说，一张口就是空中楼阁。

    这帮人坐在京师的暖阁里，对着塞外的事儿，指手画脚，指指点点，动不动就说边方总兵苛责蛮夷，要修文德，要柔远人，明明没见过几个夷人，却充斥着对夷人的幻想。

    真到了辽东，才会知道这帮蛮夷有多么的猖狂，柔远人？把这些夷人种到土里堆肥，就是最大的柔慈。

    “承蒙诸位赏脸，今日聚谈由在下主讲，鄙人蔡献臣，乃福建同安县人，穷乡僻壤，官话说的不甚流利，还请各位海涵。”蔡献臣对着四方拱了拱手，他是福建人，说话带着点口音，常常因为口音而被人嗤笑。

    但这官话雅言也不是一时半会儿就能那么熟练，口音确实有点难改。

    东厂的番子已经把主讲人蔡献臣的祖宗十八代，都调查清楚了，汇总成为了一本奏疏，放在了陛下的手边。

    蔡献臣在万历十三年中了举人，万历十四年入京考进士，并没有考中，在京师拜了王元美为师，正在积极准备考取万历十七年的进士，这次的聚谈，也是王元美要蔡献臣到太白楼来，谈一谈他对宝钞的看法。

    王元美觉得死读书不是个事儿，让蔡献臣出来走走，读万卷书，不如行万里路。

    “天下之弊，莫过于兼并，万历维新十六载，田土产出，已经无法满足势要豪右们的胃口了，所以，兼并即垄断。”蔡献臣开始了自己的聚谈。

    朱翊钧觉得有趣，蔡献臣至少读过矛盾说，读过阶级论，因为阶级论的第二卷是分配卷。

    小农经济的情况下，天下困于兼并，田土集中并且抛荒，粮食产量不足，稍微有个天灾人祸，就是沸反盈天，百姓走投无路只能揭竿而起。

    而小农经济向商品经济蜕变后，兼并二字，就变成了复杂的分配问题，最终由分配问题嬗变为垄断。

    兼并在商品经济中的具体表现是：垄断生产资料和生产工具；从实物地契，转化为股权凭证；通过债务让人变成奴隶，一如过去强人身依附的佣奴佃户；市场份额、技术、资本、产业、等等高度集中；将自身的风险转移给多数人去承担等等。

    要解决垄断问题，就要解决分配，至少蔡献臣的讨论，不是空洞无物的贱儒言论。

    蔡献臣继续说道：“兼并即垄断，如何解决垄断呢？自然在分配上下功夫，而我们来看看这句话，每年给大明百姓发十二贯宝钞如何？这一句话，里面包含了几个前提。”

    “首先就是定期，每年；目标，个人，大明的每个人；数量为十二贯，也就是基本的生活保障；最后就是没有任何先决条件，不分老幼，只要是大明人，都发。”

    十二贯就是十二银，是大明一个壮劳力干一年活儿收入的中位数。

    也就是说，蔡献臣想要大明朝廷，给每个具体的个人，无条件、每年、发放基本生活保障。

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