朕真的不务正业

    现实的大明，在反对理念构建的大明，这是大明现实和叙事之间的割裂，这种割裂体现在方方面面，而申时行将其认定为矛盾。

    但即便是矛盾重重，大明在当下世界里依旧是当之无愧的天朝上国。

    你问大明每一个人，大明为何伟大，都会得到各种各样的回答。

    佃户、穷民苦力会说：大明并不伟大，因为他连一睁眼就要想到一家老小的生计，活的十分辛苦；

    自耕农会说：大明并不伟大，官匪都是一家，稍有天灾人祸，都是破门灭户；

    乡贤缙绅会说：大明以前很伟大，现在不伟大，不允许兼并的田制，就是倒行逆施；

    势要豪右会说：大明以前很伟大，现在并不伟大，因为皇帝的好大喜功，大工鼎建、开疆拓土、穷兵黩武，全都由他们来买单！稽税制比抄家还要歹毒！而教出这样皇帝的张居正，该死；

    官选官们会说：大明现在还不够伟大，皇帝总是管的太多，但因为英明抵消了这种高压，考成法至少塑造出了相对公平的竞争环境，升官发财不靠裙带，如果皇帝允许他们发财，那就再好不过了；

    统治阶级的大臣、勋贵、宗亲，则会交口称赞：大明如此伟大，是因为陛下英明聪颖决断坚毅；是因为幅员辽阔天华物宝；是因为大明吏治清明公平竞争让能者上庸者下；是因为漫长的历史带来了足够的模型，这不足以给大明带来最优解，但一定可以避免最差的结果等等。

    申时行在奏疏里，将这种现象描绘的非常清晰，大明是当之无愧的天朝上国，即便是如此客观的事实，依旧会有如此多不同的答案，这就是割裂。

    在四川耕种的佃户们，想起大明实现了环球贸易，很难真心实意的挺起胸膛，为这件事自豪。

    如何弥合这些割裂，这是大明皇帝、朝廷在施政的时候，必须要考虑的问题，至少不让这些割裂形成巨大的离心力，将大明撕扯的四分五裂。

    这是第三卷得到大明必亡的推论后，申时行对大明未来的思考。

    “陛下，抓到的还乡匪团有超过一千五百人，怎么处置？”冯保面色凝重的问道。

    “杀无赦，集体处斩，在崇和门外修一个镇邪碑，将所有尸骨埋在碑下，供人世世代代唾弃！”朱翊钧选择了全都斩首的命令，一个不留，物理消灭。

    大明皇帝之所以如此的暴力，是因为必须如此，朝廷在这件事上，不能含糊不清，必须有一个明确到再明确的选择，才能平息众怒。

    申时行的奏疏很长很长，他已经尽力用不太刺眼的文字，去描述还乡匪团的恶行，不至于‘有碍圣听’，但依旧让皇帝怒火中烧。

    还乡匪团在短短半年的时间里，就用各种手段，刀砍、吊缢、活埋、放血等等手段，杀害了超过一千名乡民。

    [还乡的匪团埋人埋累了，就让被抓的粮长、驿卒、退役九营军兵，自己给自己挖坑，然后互相埋掉，甚至埋人成为了投名状，愿意埋人的懒汉、流民，就可以加入还乡匪团对他人施暴。]

    [臣之所以知道这件事，是因为愤怒的佃户们，在民乱兵乱的时候，把几个匪团给埋进了土里。]

    [一名退役的九营军兵，临死前，还在高喊，圣上万岁万岁，万万岁，他临死前还坚信，陛下会为他报仇，这些残忍和邪恶一定会被陛下荡涤一空，他的名字叫叫郭云。]

    ……

    [他们用这种血腥的手段来展示自己的残忍，宣扬自己的可怕，就