136章 瓦哈卜思潮太过保守，不如新教改革彻底，导致先进性不足么？ (2/3)
看她倒是一直挺怕你的。我们几个人，现在都发现这一点了。”
“怕我？怕我干什么……”郭康听得都有点好奇了：“王师父还一直说我太温和，怕我管不住人呢。”
“我听你那个波斯妹妹说，她好像不是第一次表达这个看法了。”朱文奎告诉他：“应该是因为你一直在从事教会那边的工作，所以就比较怕你吧。”
“这有什么关系？她自己也不算是教士么。”郭康不解道。
“可能就是因为懂一些吧。”朱文奎说：“就我能听懂的部分来说，她觉得你行事风格。像那个推崇复古的伊本·泰米叶。她说，从那人之后，你是第一个公开表示要根据教义，对妇女的职业和行为进行限制的。”
“推崇复古是因为好用么。每次变革，大家不都是打着复古啊、正统啊这种旗号么。”郭康倒是不以为然：“而且我是拜上帝教这边的，我再怎么想，也管不着他们啊。”
“另外，她这个类比，有点太夸张了。”他摇摇头：“你可能不懂这些宗教史的知识，所以对这个名字也没有什么感觉。这人是个挺有名的极端主义教法学家，是叙利亚人。他最著名的事迹，是在伊儿汗国和马穆鲁克交战的时候，下达教令，宣布合赞汗和他的臣民不是真正的信徒，因为他们治理国家的时候，依据的是成吉思汗大扎撒，而且认为大扎撒高于沙利亚法。支持伊儿汗国的教徒，也都犯了叛教的罪，应当向他们发动圣战。”
“在他之前，教法学家们对于叛教的裁定非常谨慎，因为这很容易导致内部分裂。天方教的内部问题已经很严重了，不能再火上浇油了。哪怕内战打起来，也不会随便上纲上线，就像逊尼派同时承认阿里和穆阿维叶一样。”
“但他的这些理论，提供了第一个在天方教徒之间使用致命暴力的法理依据，因此开了一个很恶劣的先例。虽然当时，这个举动成功号召了很多叙利亚人去参战，抵抗伊儿汗国，让他获得了很高声望。但之后，这种这情况就更加愈演愈烈了。”
“这样么？”朱文奎确实不知道这个背景：“那确实没法类比。伊儿汗国还有之后的帖木儿汗国，都算是大秦国的传统盟友吧。要是跟他一样，那不是自己打自己了。”
“我们之前也知道这个人。”郭康说：“当年没开国的时候，我们给金帐汗国打过工，所以也知道一些天方教的情况。当然，金帐汗国的文化水平也挺……惨烈的。不过后来，有个叫伊本·白图泰的旅行者到了汗廷，和我朝高祖以及我祖先远亭公等人，都有来往，所以大家当时就听说过一些情况。”
“那会儿，泰米叶就是个有名人物了——不过是反面的。他是个原教旨主义者，认为应该回归最初的纯洁信仰，禁绝各种不虔诚的行为。并且，他和门徒们都有很强的‘责任心’，觉得自己应当履行训诫他人、劝告大家弃恶从善的宗教义务，所以积极性特别高。”
“不过，他们理解的善恶，和大家不太一样；劝诫的方式，显然也是自己寻思的。他们一群人经常去骚扰别人，跑去寺庙里砸别人的圣物，殴打苏菲派学者，还在街上抓他们认为不守规矩的小孩，给人家剃光头。这种离谱行为太多，导致其他教法学家也经常受不了他。”
“而且，他还致力于反对饮酒，经常带着追随者打砸大马士革的葡萄酒店。马穆鲁克高层的态度，也从觉得这人可以对抗伊儿汗国，变成了厌恶，把他逮捕了好几次，最后禁止他再去叙利亚，把他赶到埃及去了。”
“白图泰自己也是个教法官，所以他的学生有时候会请教相关的知识。据他的弟子说，他们之前问过老师，如何看待泰米叶的理论。结果白图泰没有直接分析和评价他的神学和哲学思想，而是对大家说‘尽管这个人可以进行学者式的讨论，但他的脑子有问题’。大家最早的印象，就是这种了。”
“这样啊。那应该是平民在支持他？不过，之前去叙利亚，我倒是没见过类似主张的人公开活动，抗议我们还有那些投靠我们的马穆鲁克。”朱文奎想了想，说：“这应
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