下，“战士公社”得到了不少人的青睐。他们的想法，被称为“斯巴达主义”。这些人认为，古希腊的不同地区，代表了希腊文化个性的不同侧面。其中，最为先进的，就是斯巴达人；而反面代表，就是雅典。
斯巴达人信奉纪律和武力，推崇集体主义，而雅典盛产各种油嘴滑舌的辩论家，喜欢鼓吹个人私利；斯巴达人从事农业和战争，而雅典人喜欢商业；斯巴达人崇尚军事权威，而雅典人喜欢原始的民主制度；斯巴达人重视男性之间的战友情谊，而雅典人纵容妇女，甚至能因为好看就把女犯免罪……如此种种，说明斯巴达才是当时希腊文化里，最优秀的代表。
当然，斯巴达也绝非是理想国，相反，他们的问题也一大堆——比如他们推崇强力，却忽视道德；只知道争抢，却不知道团结同胞，甚至去奴役他们。而这些问题，直接导致了战士公社的瓦解和斯巴达的衰落。这也是今人，站在更高的位置，进行反思之后，需要引以为戒的。
在郭康看来，这套理论显然很不完善，甚至可以说充满了暴论。里头不少论据，恐怕是学者们因为史料不足，强行脑补出来，甚至是曲解出来的。但“斯巴达主义”还是在希腊语地区迅速流行开——毕竟，它的受众，就是军团出身的成年男性战士，而且也做到了既肯定本地优良传统、又融合罗马特色，成功实现了“通三统”。那就算曲解了一部分，也是大家喜闻乐见的曲解了。
这些“战士公社”，也确实给罗马提供了不少兵源。之前郭康去港口那儿的营区找史恪，跟营区里的士兵聊过。他们中的不少人，就来自摩里亚南部沿海和各个岛屿上的渔村。
这些人往往以“斯巴达人”自居，认为大都里那些富裕的希腊老贵族，都是只会饶舌的“雅典人”。有人还告诉郭康，自己小时候，爹妈要求孩子好好学习知识，锻炼身体，都会吓唬他，说要是学不好，长大了就只能给雅典人卖屁股，把他给吓死了……
海军的水手，人数不算少，但是很分散。平时大部分人也不在军队，而是在地方上从事生产，以减轻高昂的维持费用，轮换到了才会回去。不过，舰队还是会每年给他们发放补贴，让他们维持训练，作为参军的报酬。
这补贴还不少，比陆军都高，足够一家人吃饱饭了，因此沿海的人都很热衷于参军。桨帆船的作战性能，和桨手的力量、耐力、熟练程度，都非常相关，因此桨手们有机会就训练，普遍都体格不错。
营区里，整日都有一大群壮汉在那儿拉绳索、举哑铃。而且，按照希腊人的传统，锻炼的时候，是最好不要穿衣服的——后世的单词“健身房”（gymnasium），就来自于拉丁形式的希腊文“gymnazein”，意思就是裸身锻炼。所以，虽然严令禁止，但这地方还是总有闲散的女人和“雅典人”在周围游荡，卫兵撵都撵不走……
而这些高素质的水手，也是罗马海军的精华所在。史恪的信心，很大部分就来源于此。和他们相比，那些缺乏系统训练的海盗，乃至使用奴隶充数的杂牌水军，哪怕数量多上一些，也肯定不是对手。
至于郭康这条船，甚至都没有这重烦恼了。目前，他好像也就只能站在这儿，看前军怎么杀敌了。