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这一帮地方官员的妻子，闻得此言都很惊讶。
心想不愧是京城，风气果然不俗，非是杭州可以比的。
于是乎，她们又重新介绍女儿。比如那个赵拂拂，闺名便唤作赵睦。
赵睦为啥能脱颖而出？
年仅十岁，就能流利背诵《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，而且还学过数学、物理和天文。
沈有容非常喜欢这小姑娘，叫来膝前拉着手问其母：“旁人只授女子《论语》、《孝经》、《女戒》、《数学》，你家女郎怎把四书学全了？”
其母黄氏回答：“她自己喜欢，便请了老师。”
沈有容问小姑娘：“你喜欢读书？”
“喜欢，”赵睦点头，“我还想考科举。”
此言一出，众皆愕然。
李清照拍手笑道：“果然有志气！”
后世之人，对宋代女子的处境颇有误解。
尤其是女频及其改编影视剧，简直比清朝还更封建！嫡庶神教尤为扯淡，居然不让庶女认亲妈，完全不顾“孝”排在第一位。
真正的宋代女子，地位分化严重。
一种是城市底层人家的女儿，父母把她们卖到富贵之家，当牛做马毫无人权可言。
一种是乡下女子和大部分城市女子，嫁给同样阶层的男子。生儿育女的同时也要干活，就是正常的贫贱夫妻，抛头露面并无什么限制。
一种是富裕人家的女儿，只要有条件就会读书。
从司马光、二程、王安石，一直到南宋的朱熹，都是提倡女子该受教育的。
他们的观念是，女子如果不读书明理，怎么教导自己的孩子？
但跟男子教育不同，他们主张女子学习《论语》、《孝经》、《女戒》、女红、算数等等，不提倡但也不禁止学《孟子》、《春秋》、《尚书》等治国之道。
关于寡妇改嫁，朱熹的实际主张是：守节不改嫁属于儒家的大纲，原则上应该遵循。但就连孔子都做不到，孔子的儿媳都改嫁了，普通人就更不必强求。
到了明清两朝，朱熹的前一句被记住，后一句则被选择性遗忘。
另外，程颐和朱熹的守节并不双标。他们认为如果要求女子守节，那么男子也应该守节。朱熹本人就是妻子死了不再另娶，最终夫妻合葬。
朱熹的儿媳、侄女、女儿，愿意守寡的守寡，愿意改嫁的改嫁。全凭自愿。
至于什么扒灰、宿尼，如果真要有那些事，早就成爆炸性新闻了，还用得着攒起来被人弹劾才曝光？
更何况，面对政敌的攻讦，朱熹并非传说中的默认，而是心灰意冷：“既然朝廷认为那些污蔑是真的，那我被罢官流放也没什么好怨恨的。”
存天理、灭人欲，是给两宋那帮骄奢淫逸的士人设计的牢笼，最后却变成压迫弱势群体的工具。
一个省参议的妻子问：“女子也能科举吗？”
“不能吧？”一个府曹掾的妻子说。
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