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大明龙州土司

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第六十六章 渡尽劫波笑泯恩仇,报恩精神千古流传 (3/4)
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nbsp;   万佛阁建在罗汉殿的尽头,在报恩寺中轴线上的末端,高72尺,三重檐,五开间计74尺,进深三间51尺。总面积约为3800平方尺。在这座装饰华丽、巍峨雄壮的阁楼,斗拱的花样和出跳极其讲究。拾级入阁,万佛阁底楼长长的佛坛正中彩塑如来佛祖讲经说法像一尊。莲台通高约17尺,左右的“十大弟子”两手合掌,侍立两旁。造型生动,姿态各异,有的笑容可掬,慈祥亲切;有的怒目而视,威严凶猛;有的合眸默思,深谋远虑。因性格年龄的不同,神态各不一致,多数平易近人,个别不怒自威。个个形神入妙,栩栩如生,呼之欲出。

    在如来佛祖像前面两侧,竖立着王玺和王鉴的塑像。这两尊造像高约9尺,头戴官帽,身着官服,五官端正,神情虔诚,两手抱拳,聆听传经。正所谓修佛之人清心寡欲,王鉴此举意在向皇帝表丹诚,以显示王家忠君爱国,一心向佛,绝无半点谋逆之心。世人在拜佛时,在佛祖像前面两侧的王玺父子也能一并被跪拜,沾沾佛祖福荫,永享人间香火。王鉴还特意请匠人在殿中雕刻了一座设计精巧、造型独特的石雕香炉,高约6尺,分六层以上镂空透雕的作法制成。香炉上雕刻有手持各种器乐的乐伎,有千层百瓣的花卉,有生动嬉戏的群狮,还有张牙舞爪的云龙,无不各尽其妙。

    万佛阁底楼右侧有一楼梯,可扶梯而上,到达楼座。楼的后部神龛上供有七尊木雕佛像,佛经上称它们为“七佛”,即释迦牟尼还未成佛之前就已有六位佛,加上释迦牟尼佛,即为过去在娑婆世界渡众的“七佛”。阁内除佛像外,楼上楼下的27平方丈的满墙壁画精美绝伦,妙笔生花,栩栩如生,画面上有身材高大、情态肃穆的帝王君主;有手捧贡品、端庄秀丽的天神玉女;有体形彪悍、面目狰狞的天王力士;还有双手合十、神情谦恭的寺庙僧侣。各种人物画像高达9尺,高低错落,左右顾盼,周围衬以流云仙气,与阁内供奉的金身佛像有如众星拱月,前后呼应,动静相衬,生动地构成了一幅庄严的护法图。这些壁画,融合佛家和道家之精髓,构图生动,笔法精炼,线条流畅,色泽艳丽,穷工极态,出神入化。

    天顺四年(公元1460年)九月初,王玺、王鉴两代人共历经二十载春秋,报恩寺修建工程全部竣工。报恩寺金碧辉蜚,琉璃光耀,使原本的荒芜之地化为宝坊,成为龙州自开设以来,时至今日的龙安府都未尝有过的名刹。

    王鉴毕恭毕敬地将报恩寺已落成并愿意无偿捐献给国家的消息,报告给龙安府知府刘良寀。刘良寀欣喜地将这个好消息层层上报,当今皇帝朱祁镇看到奏疏,得知了这个情况。朱祁镇清楚王玺、王鉴父子最开始修建的并非寺庙,而是形势所迫才改建成的寺庙,并没有做任何御笔朱批。朱祁镇自有他的一番考量,若是他大肆朱批嘉奖王鉴,便是告知天下僭越无罪、谋逆有理,于朝廷的中央集权统治极为不利。现在改土归流的目的已然达到,他不想再引起其他曾经的地方土司不满,从而再生祸乱,他选择了将此事置于不闻不问之列。

    尽管朝廷置若罔闻,但龙安府的百姓都看在眼里,记在心里。王玺、王鉴父子为了修建报恩寺,两代人花费了二十年的时间,没有为自己置田买地,没有为自己修建奢华豪宅,而是散尽田产家资并多方募集资金,倾其所有修建了这样一座宏伟壮观的报恩寺,还无偿地捐给国家,捐给百姓,捐给天下人。王鉴坚持每日亲自带领家眷烧香跪拜,日复一日,年复一年,诵经祈祷、祝延圣寿、报答皇恩,为大明盛世祝祷,为天下百姓祈福,祈愿大明风调雨顺,百姓安居乐业。王玺、王鉴父子为官两袖清风,传承着知恩、感恩、报恩的美德,潜心修佛,以佛教思想教化边民,稳定边陲,为曾经的龙州、现在的龙安府带来了繁荣和发展,真正做到了为官一任,造福一方。

    金杯银杯,不如百姓的口碑。王鉴没有得到朝廷的嘉奖和表扬,但龙安府百姓们对他们父子俩的称赞,让他感觉比朝廷任何嘉奖和表扬都来得更加实在,更加暖心。

    修建完报恩寺并无偿地捐献给了国家,王鉴终于完成了王玺的遗愿,心有所安。但王鉴的心里还是空落落的,他还没有等到辛夷回来。和辛夷断了联系已经许多年,王鉴不知道辛夷现在究竟怎么样了?是否还活在这个世上?还能不能回来?

    岁月磨人,让思念愈发深沉。那些对辛夷的思念,并没有随着时间的推移而逐渐淡漠,而是幻化成绵延的墨迹,晕染开来,烙成心尖上的泪痕。

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