佛门的问题。
道门要彻底解决佛门的问题，就有一个抓手，仅仅是所谓的亲道派，还是远远不够。
佛门同样分为几大派系，比如西域佛门、凤麟洲佛门、南洋佛门、中原佛门、金帐佛门等等，齐玄素更倾向于打掉西域佛门的领袖地位，扶持中原佛门，最起码形成制衡，双日凌空，分庭抗礼。以佛制佛，以改造后的佛门来取代原始的佛门。
原来的中原佛门已经成为道门的一部分，慈航一脉原本就是中原佛门的实力派，如今中原佛门只剩下一个花架子，平时拿出来充当吉祥物，可谓名存实亡。
现在齐玄素重新提及中原佛门，便是为重新扶持中原佛门铺路。先有名分，然后在这个名分下填充框架。
当然，道门不可能养虎遗患，必须是在道门领导下的中原佛门，对其他佛门进行团结工作，促进三教合一。
其实走到这一步，集权已经是必然局面，若能将这些问题全部解决，那么以后的大掌教不仅是道门领袖，也是三教领袖。
最后是巫教的问题。
这其实是给姚令之乱盖棺定论。
姚令该死，姚家不能死，这是齐玄素面临的现实。
齐玄素需要姚家来制衡张家，那就要将姚令与姚家切割，这次叛乱只是姚令的个人行为，最后姚令的众叛亲离也是明证。
简而言之，打击面要小，教育面要宽。
现在遇到一个问题。
姚家号称大巫家族不是什么秘密，这又要牵涉到巫教。
明确三教地位，要不要借着姚令的问题禁绝巫教？
如果不把这个问题搞明白，会授人以柄，秦家和李家会借着巫教的由头攻击齐玄素的正统性和合法性，毕竟齐玄素和姚家的关系同样千丝万缕，是摘不干净的。
与其让别人揪住不放，处处被动，倒不如自己主动地把这个问题说开。
所以齐玄素也把巫教加入进来，巫教就是“部分其他信仰”。
在这个问题上，齐玄素将巫教分为两部分，一部分是灵山巫教，一部分是开明六巫，而开明六巫就是巫阳所在的派系，在开明六巫内部也有一个划分，即巫阳和背叛巫阳的大巫。
这部分历史已经讲得很清楚了，没必要再去重复，关键是对姚家的定位。
从事实上来说，姚家是巫咸传人，可齐玄素不想这么定义。
他要改组姚家，不动姚祖和姚月燕的地位，姚祖往上的源头要改一改。
明确姚家传承自巫阳，而非巫咸。
从今往后，禁绝灵山十巫，确立以巫阳为正统的巫教信仰，巫教只有一个太阳，那就是巫阳。
巫阳是玄圣、大玄高祖皇帝、西道门澹台云共同承认且极为推崇的人物，以巫阳为祖，秦家和李家不能打自家祖宗的脸面直接否定巫阳，只能先否定姚家是巫阳传人这一条，这就慢慢扯皮了，你说我不是，我说我是，各执一词。
至于姚祖是巫咸转世这件事，在道门不是秘密，可是姚祖从没有亲口承认过，玄圣、东皇等同时代的道门高层也没有在正式场合这么说过，姚家后人们同样没有正式提及过。
这就像不成文的规矩，人人都知道，可是不能拿到台面上来说。现在也没法跟姚祖
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